题图：爱是种子，不管播撒到哪里，都会生根、发芽、开花、结果。
意大利诗人但丁曾说：“爱是美德的种子。”在88岁的教育家刘道玉看来，凡是有爱的地方，生命便欣欣向荣。关于爱的教育，也是他一生的孜孜所求。他说自己是高龄之人，但热爱教育之心仍在。笔耕不辍的他在上海三联书店出版的新书《论爱的教育》中，讲述了他对教育问题的新思考和他眼中的成才之道。
刘道玉，1933年11月24日出生，湖北枣阳蔡阳镇刘坡村人，著名教育家、化学家、社会活动家。
上书房：您将新书命名为《论爱的教育》，在您心中爱的教育是怎样的？
刘道玉：爱与教育的关系最为密切，教师和医生都是属于需要爱心的职业。一名优秀的教师或一名杰出的医生，一定是最富有爱心的人。
爱因斯坦晚年对教育有许多论述，让我印象深刻的是其在《论教育》一书中提及：“应该反对把个人当作无生命的工具一样对待，学校应该永远以人为目标，学生离开学校时是一个和谐的人，而不是一个专家。”他对什么是教育也给出了更为精辟的定义——“如果一个人忘掉了他在学校学到的每一样东西，那么剩下的就是教育。”
比如说，看一看那些“超级高考工厂”，它们是极端的应试教育，是“考试机器”的符号。这样的学校其实剥夺了属于学生的各种权利，违背了爱的教育原则。学生们充当“考试机器”，付出的代价是将来在心理、智力、人文素质和身体上都会有创伤。
上书房：当年您在武汉大学任校长时，许多人说您“读懂了学生”。当时您推行的教育理念，是如何考虑的？
刘道玉：人是世界上最宝贵的财富，只有真正“读懂了人”，才能因材施教。每一个生理发育正常的人，都具有创造潜力，这是“读懂人”的核心。
无论是孩子的父母还是学校的教师，在实施教育的过程中，都要把孩子当作独立的人看待，他们既不是家长的私有财产，也不是教师铸造器中的原材料，这是育人与造器的本质区别。基于此，我在20世纪80年代主持武汉大学工作时，打破了条条框框，允许学生自由转专业等。
在教育工作中，我还发现普遍存在这种倾向：老师爱成绩优秀的学生，不爱成绩差的；爱循规蹈矩的乖孩子，不爱调皮捣蛋的学生。从教育的效果来看，学习成绩差的和调皮捣蛋的学生其实更需要爱。当年在武汉大学任校长时，我就大胆地推行博爱教育。从博爱的理念出发，要爱一切生命，要爱不完美的孩子，接受有缺点的学生。从教育的功能来看，对待不完美的问题学生，到底是拉还是推？如果我们给他们以关爱，就会感化他们，使他们获得进步；如果我们拒绝他们，就会把他们推向反面，甚至有可能断送他们的一生。
爱就是种子，不管播撒到任何地方，都会生根、发芽、开花、结果。我们要充分发挥爱的教育作用，化消极因素为积极的力量。我始终认为，教育的最高原则是教，而不是惩罚，动辄“勒令退学”的做法是不可取的。
上书房：在您60多年的教育生涯中，对待教育问题经常发声。我注意到您曾提及：大学校长不接近学生，就谈不上热爱。为什么会这么说？
刘道玉：现在办学条件越来越好，可是我们的学生很少有机会见校长，即使是教师、院长或系主任，也难得可以直接向校长汇报工作。大学合并以后，许多大学都分布在几个校区，师生上课都要乘校内交通车往返，不太可能有闲暇与校长约谈。同时，现在许多大学都是数万人之众，也是大学校长们不可能接近学生的原因之一。大学是启蒙之地，是传授智慧的场所，接近和了解学生是培育人才的前提。因此，一个大学校长无论多么繁忙，接近大学生是其义不容辞的义务。为了克服行政化，校长必须安排一定的时间参加学生活动，倾听学生们的要求与建议，这是办好一所大学的重要工作内容。与此同时，应当透过改革，调整大学的功能结构。我认为要坚决摒弃大学中的平均主义思想。极少数大学，应当大大压缩学校的规模。这是大学分工的需要，是创建我国世界顶尖大学的需要。刘道玉：大学的个性源于大学的理念，一个不懂教育学和没有自己独特办学理念的校长，是不可能办出有个性的大学的。在中世纪，大学就是教授和学生的联合体，教师就是一切，而校舍则无关紧要。在科学发展史上，由大学生甚至是无学历的人，做出重大发现或发明的事例并不鲜见。因此，创新型的大学，必须坚持科研走在教学的前面，因材施教，在研究中增长智慧与才干。大学教育是要与时俱进的。一所好的大学，也应该在弹性学制、滚动专业、动态评估、以研带学、因材施教等方面尝试推出改革措施。美国哈佛大学等常春藤大学联合发表声明，宣布从2021年起取消SAT等标准考试，实行个性化的新考试形式，重点是考察五点，即关心他人、公益、感恩、责任心和品格。这说明，当前大学改革是势在必行，改革的中心是让杰出的人才更加茁壮成长。刘道玉：21世纪是一个以创造性为特征的世纪，一切都处于急剧的变化中。大学会变得越来越多元化，越来越开放。我认为未来大学的第一个趋势是仓储式教育。一所大学就是一个大型仓储式超级市场，顾客就是学生，没有考试，没有录取分数线，学生就像顾客一样，进入教育超级市场选择自己所需的课程，完全由自己的兴趣和需要所决定。第二个趋势，我们会重新认识和定位马丁•特罗的“教育三阶段论”，即高等教育发展经过精英、大众和普及这三个过程。我认为，这三个阶段同时存在，彼此不能代替。即使高等教育普及化了，也仍然需要精英型的小而精的大学，绝非所有大学都应追求万人的规模，精英与普及是两类不同大学的模式。第三种模式是网络大学，这是现在非常流行且有巨大发展空间的教育模式。早在2011年，美国斯坦福大学计算机系终身教授瑟巴蒂安•斯隆宣布辞职，他将人工智能课改在网上授课，结果选修这门课的学生达16万人，其中248人获得优异成绩。他还创办了网络大学，网上授课一律免费，为考试合格者颁发计算机学位证书。这些尝试都打破了传统大学的模式，或将改变未来教育的架构，使大学教育国际化成为现实。上书房：与学校教育相比，家庭也是人成长的摇篮。中国是十分重视家庭的民族，在当前“双减”的教育大环境下，我们的家庭教育定位会有所变化吗？
刘道玉：教育上的悖论确实不少。拿家庭教育来说，其中一个突出矛盾是，社会提出减轻学生负担，家长却要求给学生补课。家长们有没有思考，他们的教育价值观出现问题了吗？孩子考高分和名校情结是否成了他们唯一的追求？我认为，我们应当把孩子当作社会的人；去掉“父道尊严”，多一些民主平等；放弃对孩子的支配欲望，多尊重孩子的自由选择权；少一些溺爱，让孩子多一些生活的锻炼；少一些包办，放手培育孩子独立的学习和生活能力；少一些担心，培育孩子的冒险精神；淡化高分或状元情结……上书房：您认为什么样的家庭教育才是成功的、明智的？刘道玉：我始终认为，教育的真谛不是用知识填满孩子的脑袋，而在于启蒙和解放，帮助孩子发现个性、启迪智慧和享受快乐。家庭教育并不是要全部代替任课教师的教学，最重要的是与孩子沟通感情，发现和培育他们的志趣，帮助他们培养良好的品德，培育自学的习惯。怎样界定家庭教育的成功？一个孩子能够在自由的环境中成长，享受到智慧增加和身心成长的童年乐趣；进入成年以后，他们能够选择自己喜爱的学业，学有所长，找到合乎自己理想的工作，并执着地实现自己的梦想；他们倾心尽力地做好本职工作，并有所发明、有所创造，既是一个有利于人民的人，也获得个人的幸福与快乐。这是绝大多数人能够实现的成功人生，也是我们家庭教育应当坚持的正确方向。上书房：您认为青年人最需要培育的兴趣是什么？对他们一生的发展最重要的品质是什么？刘道玉：我认为，爱书、爱读书和学会自学，对于青年人成才是十分重要的。但是，养成爱思考的习惯更加重要，这是区别一个杰出人才与普通人的最大区别。孔子在《论语》中也强调“学而不思则罔，思而不学则殆”。思考习惯的养成是需要持之以恒的，学是前提，而思考则是结果。我现在每日清晨5时，都会在卧床上静静思索，我的许多书名、文章题目、核心观点或创意都是在这个时候思考形成的。我自己的体会是，思考需要形成习惯，得益于观察能力、联想能力和概括能力。在我看来，一个人最重要的品德是诚信，学会爱人、学会宽容、学会感恩。这也是他们今后立足社会的根本。刘道玉：我是理科出身，有着先天不足的缺陷，但后来如饥似渴地弥补了自己的不足。从我读书的经历，愿意向当今的青年们推荐以下的书：柏拉图著《理想国》（有各种版本）；安东尼•罗宾著《唤醒你心中的巨人》，王平翻译，光明日报出版社出版；《亚科卡传》，华夏出版社出版；《特蕾莎修女传》，陈大道翻译，陕西师范大学出版社出版；还有两本我自己的著作——《大学的名片》和《其命维新》。当然，好书何止万万千，我只是“管中窥豹”而已，愿与广大青年朋友互勉。
在武大的校友里，无人不知刘道玉。关注中国改革教育史的，同样无人不知刘道玉，但在相关的资料与档案中，他却被有意无意的隐去了。中国有刘道玉，乃天下学子之幸；史书无刘道玉，乃世道人心之哀。作为改革家，他大胆创新、甘冒风险；作为教育家，他慧眼识珠、成就斐然；作为良师益友，他爱才如命、义薄云天；作为知识分子，他刚直不阿，不慕权位……近年来，随着年岁渐长，他的耳朵已不太灵光，视力也在衰退，最麻烦的是他还患上一种书写痉挛症，右手提笔写字就颤抖，吃饭可以，拿刀可以，就是不能拿笔。《其命维新：刘道玉口述史》便是在这种艰难条件下出版出来的。刘道玉一生著述颇丰，但本书是他迄今为止最看重的一本书。这本自传，凝结了他大半辈子对教育的思考，又新增了他晚年的洞见——除了关心中国教育根本问题以外，他又在哲学层面，探讨有关教育之本质的基本观念——他认为中国需要一些真正的观念奠基者：一个民族必须在各个领域培养出一些大智慧的人物，这是穷究真理的需要，也是人类自我救赎的需要。 为此，少数派悦读诚挚推荐《其命维新：刘道玉口述史》，本书是以下四类读者的必读书：曾受益于刘道玉校长的“武大人”、中国的教育工作者、焦虑的家长和莘莘学子、关注中国改革前景者。识别下图二维码，即可一键收藏本书。（还可在规格中一并收藏刘道玉与他的武大学子作品集——同时收藏野夫、赵林、杨小凯等武大杰出学子最具代表性的作品。）
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